道家无为心法：
三根并摄，顿渐俱收
道家之无为心法，无为之道，无为之路，简而至大，不假方便，不需顿悟，亦不需渐悟，非关悟迷。无为心法、无为一道，与别家相比，殊胜之处即在于此，三根并摄，顿渐俱收，行道之间，为而不为，而了无痕迹。只需行去，深行之，久之自然圆融。
---儒释道三家，均有无为心法，故无为心法，非一家一派所束。拘束于门户者，大可不必视本文如洪水猛兽。
就在下初始从观含羞草起疑惑，进而观天地有感经历，此后历缘、历劫，身体力行，结合道家先贤教诲、典籍，乃知道家传承之无为心法，师承天道，简而至大，无有逆苦，无字天书，不假方便，竟澈之路。
下面说说几个要点：
一，无为不执持(清静面)，不避起心动念。
二，无为贯彻始终。
那一颗毫无机诈之心，贯彻始终。
三，无为不是知知见见。
四，初学人、初行人之初心、初行与真人之心、真人之行，并无不同。
那一颗毫无机诈之心，贯彻始终，此观点，与先贤魏君之"初正则终修，干立末可持"相契。
五，三根并摄，顿渐俱收。
因人、因缘，故分三者。实质，随缘应化。即具体情况具体分析。
1，无字天书，离诸戏论。
人已契合而行，无需多言。
2、心法无为，人生观、世界观循序渐变，熟悉、纯熟，以致质变。
初学者人生观、世界观俱是坚固，如何于二六时中深行无为？
不要急于求成，(义理)智慧通达，心态放好，一步步来，积易可解难，积小可成大：
首先，勤学经典、先贤教诲，积累福慧资粮。
其次，学习之余，反思人生过往，思考未来出路：
心性无为、温淳质朴，乃大道之器，诸家共许。当从此涵养心性，做一个心性无为的人。如是取向、发愿、立志、烙印、皈依、抉择(以上不同说法，实质并无区别)。
第三，学习之余，观察天地万物不言之教，感薰大道之无形、无穷、无际、无言、无为。
落花、纷雨、小草、大树、人语、空声、白云、苦痛、堪忍、欲乐、虚静、抬手、拿物、安卧、苏醒、动念、执持、思维、心意、白云、小草、碗钵、流水、小石、微风、坡花、朝日、晚霞、晨露、夜凉…万事万物，百千万念，皆是不言之教。静默不语。静默感悟。
第四，学习之余，身体力行。
晨苏，诸事无留心，正是心性休息表现，此即谓涵养。
既而想起一事，正欲起身去，即已随此心意(注意，这就是无为随顺)，任此心意执持、带动身心去做事。比如，忽而起念，想起网上某道友，不知是否有新回复，心性无为下，随心意任之，则身心随心意而动、而上网、而点击、而思考，但心性无为始终如一，心性无为涵括起心动念、身体力行，正是大道无言、无形、无为而万物繁育的再行，行人这个从动念到上网、察看、思索，行云流水、心无二用，而心性无为，明照过程，一切无干扰而随顺。
再如，欲望忽动，有人刻意压制，但在心性无为这里，即不必压制，身心有所需缺即欲，彼需故予之、随之、满足之、从其欲、从其愿，从欲动到执持、欲乐、完毕，行云流水、心无二用，而心性无为，明照过程，一切无干扰而随顺。
再如…如是逐渐从某一件事、某一个心念开始，熟悉、再现心性无为，或一日，或两月，或三年，过渡到事事无为，念念无为。渐变过程中，诸欲逐渐化为道用而自淡、诸念逐渐化为应缘化现而无滞、诸行逐渐与心无二而行解相应。
如是，学人、行人之坚固认识论、世界观已不知不觉中，消融。心性犹如一张白纸，无言无字。
如是，承道之器乃成，道基乃筑。
如是，此人还是中、下根(器)之人哉？故知三根之说，乃应物、应缘、应人、应时而说，无有坚固。
如是，无为心法，三根并摄，顿渐俱收。
如是，学人、行人不必妄自菲薄、自设囚牢、心外取法、绕行多事，但行无为，不言之教，潜移默化，无有逆苦。
(举例未言及身心统一、不二之质化内容，即所谓性命双修，但学人若果真深行无为，是一定无为而无不为的，到时自有机缘领悟身心不二的)
以上义理，或有益于有缘道友，故发之于世。完毕。
--心月
