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十二时调息法(续命养生之奥妙)



四时摄生篇
 

凡人在气交之中,呼吸出入皆接天地之气。故风寒暑湿,四时之暴戾,偶一中人,壮者气行自愈,怯者则留而为病。宜随时加摄,使阴阳中度,是谓先几防于未病。

 
春风阳气闭藏于冬者,渐发于外,故宜发散以畅阳气。

 
《内经》曰∶春三月,此谓发陈,天地以生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭。被发缓形,以使志生。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。此春气之应,养生之道也,逆之则伤肝,夏为寒变。故人当二月以来,摘取东引桃枝并叶各一握,水三碗,煎取两碗,空心服之,即吐却心膈痰饮宿热。春深稍宜和平将息,绵衣晚脱,不可令背寒,寒即伤肺,鼻塞咳嗽。如觉热即去之,冷则加之、加减俱要早起之时。若于食后日中,防恐感冒风寒。春不可衣薄,令人伤寒霍乱,消渴头痛。春冻未泮,衣欲下浓而上薄。

 

夏三月,人身阳气发外,伏阴在内,是精神疏泄之时,特忌下利以泄阴气。《内经》曰∶夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使英华成实,使气得泄,若爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为疟。故人常宜宴居静坐,节减饮食嗜欲,调和心志。此时心旺肾衰,精化为水,至秋乃凝,尤须保啬以固阴气。常宜食热物,使腹温暖,如爪果、生冷、冰水、冷淘、豆粉、蜂蜜,尤不可食,食多秋时必患疟痢,勿以冷水沐浴并浴面及背,使人得虚热目病,筋脉厥逆,霍乱阴黄等疾。勿当风卧,勿眠中令人扇,汗出毫孔开,风邪易入,犯之患风痹不仁,手足不遂,言语蹇涩。年壮或不即病,已种病矣。气衰者,未有不桴鼓相应者。酒后尤当禁之。

 

秋三月,阳气当敛,不宜吐及发汗,犯之令人脏腑消烁。《内经》曰∶秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋形。收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清。此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄。若知夏时多食瓜果凉物,宜以童便二碗,大腹槟榔五枚,细切水煎八分,生姜汁一分,和雪水三分,作两空早服。泻两三行,一夏所食冷物及膀胱宿水,悉为驱逐,不能为患。虽老年者亦宜服。如小心加慎饮食者,可不必也。泻后以薤白粥同羊肾空心服之,胜如补剂。

 

冬三月,天地闭,气血藏,伏阳在内,心膈多热,切忌发汗以泄阳气。《内经》曰∶冬三月,谓之闭藏,水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若己有得。去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之道也,逆之则伤肾,春为痿厥。故人当服浸酒药以迎阳气,虽然亦不可过暖,绵衣当晚着,使渐渐加浓,即大冷不宜向火烘炙,恐损目,且手足心能引火入内,令人心脏燥,血液耗。衣服亦不太炙,冬月天寒,阳气内藏,若加以炙衣重裘,向火醉酒,则阳太甚矣,如遇春寒,闭塞之久,不与发散,至春夏之交,阴气既入,不能摄运阳气,致有时行热症,甚而谵妄狂越,皆由冬月不善保阴之故。务宜自爱,寒热适中,此为至要,乃摄生之大法也。

 

十二时无病法

 

洁一室穴南牖,八窗通明,勿多陈列玩器,引乱心目。设广榻长几各一,笔砚焚楚,旁设小几一,挂字画一幅,频换。几上置得意书一二部,古帖一本,香炉一,茶具全。心目间常要一尘不染。

 

丑寅时,精气发生之候,勿浓睡,拥衾坐床,呵气一二口,以出浊气。将两手搓热,擦鼻两旁及熨两目五七遍;更将两耳揉卷,向前后五七遍,以两手抱脑,手心恰掩两耳,用食指弹中指,击脑后各二十四,左右耸身,舒臂作开弓势五七遍;后以两股伸缩五七遍;叩齿七七数;漱津满口,以意送下丹田,作三口咽。清五脏火,少息。

 

卯见晨光,量寒温穿衣服,起坐明窗下,进百滚白汤一瓯,勿饮茶,栉发百下,使疏风散火,明目去脑热。盥漱毕,早宜粥,宜淡素,饱摩腹,徐行五六十步。取酒一壶,放案头,如出门先饮一二杯。昔有三人,皆冒重雾行,一病一死一无恙。或问故,无恙者曰我饮酒,病者食,死者空腹。是以知酒力辟邪最胜。不出门或倦,则浮白以助其气。

 

辰巳二时,或课儿业,或理家政,就事欢然,勿以小故动气。杖入园林,督园丁种植蔬果,芟草灌花莳药。归来入室,闭目定神,咽津约十数口。盖亥字以来,真气至,巳午而微,宜用调息以养之。

 

午餐量腹而入,食宜美。美非水陆毕具,异品殊珍。柳公度年八十九,尝语人曰∶我不以脾胃熟生物,暖冷物,软硬物。不生、不冷、不硬,美也。又勿强食,当饥而食,食勿过饱,食毕起行百步。摩腹又转手摩肾堂令热,使水土运动,汲水煎茶。饮适可,勿过多。

 

未时就书案,或读快书,怡悦神气,或吟古诗,畅发悠情。或知己偶聚,谈勿及阃,勿及权势,勿臧否人物,勿争辨是非,当持寡言养气之法。或共知己闲行百余步,不衫不履,颓然自放,勿从劳苦殉礼节。

 

申时点心,用粉面一二物,或果品一二物,弄笔临古帖,抚古琴,倦即止。

 

酉时宜晚餐勿迟,量饥饱勿过,小饮勿醉,陶然而已。《千金方》云∶半醉酒,独自宿,软枕头,暖盖足。言最有味。课子孙一日程,如法即止,勿苛。

 

戌时篝灯,热汤濯足,降火除湿,冷茶漱口,涤一日饮食之毒。默坐,日间看书得意处,复取阅之,勿多阅,多伤目,亦勿多思。郑汉奉曰∶思虑之害,甚于酒色。思虑多则心火上炎,火炎则肾水下涸,心肾不交,人理绝矣。故少思以宁心,更阑方就寝。涌泉二穴,精气所生之地,寝时宜擦千遍。榻前宜烧苍术诸香,以辟秽气及诸不详。

 

亥子时,安睡以培元气,身必欲侧,屈上一足。先睡心,后睡眼,勿想过去、未来、人我等事。惟以一善为念,则怪梦不生,如此御气调神,方为自爱其宝。

 

静功六字却病法

 

六字出息,治病之旨。常道从正,变道从权。

 

嘘应肝春行之肝病行之

呵应心夏行之心病行之

呼应脾四季行之脾病行之

应肺秋行之肺病行之

吹应肾冬行之肾病行之

 

噫应三焦热病行之上六字诀,《道藏玉轴经》云∶言世人五脏六腑之气,因五味熏灼,又被七情六欲所乱,积久成患,以致百骸受病。故太上悯之,以六字气诀,治五脏六腑之病。其法行时宜静室中,暖帐浓褥,盘足趺坐,将前动功略行一次。初学静功,恐血脉不利,故先行动功,后及静功。若七日后,不必行动功。行动功毕,即闭固耳目口齿,存想吾身。要身似冰壶,心如秋月,良久待其呼吸和,血脉定,然后口中微放浊气一二口,然后照前节令行之。

 

假如春月,须低声念嘘字,不可令耳闻。闻即气粗,粗恐气泄耳。放嘘字气尽,即以鼻收清气,入于本经,仍及丹田。一收一放,各二十四,或三十六。余仿此。乃时令营运之常道也。

 

假如秋月患目疾,应乎肝,当行嘘字。又如春患虚黄,当行呼字,此乃权变病应之法也。

 

独肺部之疾,肺本主气,不得行此法。宜专行咽津功夫,降火甚捷。

 

(凡修此道,须择子日子时起首,二十七日为期。如耳聋、虚劳、臌膈之症,顿然自愈。行之既久,腹中自闻漉漉有声,内视自有一种景象,百病除而精神充矣。至于炼精化气,烁气化神,炼神还虚,则又向上功夫;兹不具述。)

 

念六字口诀歌

 

肝若(嘘)时目睁开,肺如()气双手擎,心(呵)顶上连叉手,肾(吹)抱取膝头平,脾病(呼)时须撮口,三焦客热卧(嘻)宁。

 

四季却病六字决

 

春(嘘)明目大扶肝,夏至(呵)心火自闲,秋()定知肺金润,冬(吹)惟令肾中安,三焦(嘻)却除烦热,四季常(呼)脾化餐。切忌出声闻口耳,其功尤胜保神丹。

 

调息

 

调息一法,贯彻三教。大之可以入道,小用亦可以养生。静功之最上一乘法也,故迦文垂教,以视鼻端白数出入息,为止观初门。庄子《南华经》曰∶至人之息以踵大易。随卦曰∶君子以向晦入宴息。王龙溪曰∶古之至人,有息无睡,故曰向晦入宴息。宴息之法,当向晦时,耳无闻,目无见,四体无动,心无思虑,如种火相似。元天元神元气,停育相抱,真意绵绵。老子曰绵绵若存是也。其开合自然,与虚空同体,故能与虚空同寿也。世人终日营营,精神困败,藉此夜间一睡,始彀日间之用。不能调之,一点光明,尽被后天尘浊所蔽,是谓阳陷于阴也。

 

调息之法,不拘时候,平身端坐,解衣缓带,务令适然,口中舌搅数次,微微吐出浊气,不令有声,鼻中微微纳之,或三五遍,二七遍。有津咽下,叩齿数通,舌抵上,唇齿相着,两目垂帘,令胧胧然,渐次调息,不喘不粗,或数息出,或数息入。从一至十,从十至百,摄心在数,勿令散乱,如心息相根据,杂念不生,则止勿数,任其自然,坐久愈妙。若欲起身,须徐徐舒放,手足勿得遽起,能勤行之,静中光景,种种奇特,直可明心见性,不但养身全生而已。出入绵绵,若存若亡,神气相根据,是为真息,息息归根,自能夺天地之造化,长生不死之妙道也。

 

苏子瞻《养生颂》云∶已饥方食,未饱先止,散步逍遥,务令腹空。当腹空时即便入室,不拘昼夜,坐卧自便,唯在摄身。使如木偶,常自念言,我今此身,若少动摇,如毫发许,便坠地狱,如商君法,如孙武令,事在必行,有死无犯。又用佛言及老子曰∶视鼻端白数出入息,绵绵若存,用之不勤,数至数百,此身寂然,此身兀然,与空虚等,不烦禁制,自然不动。数至数千,或不能数,则有一法,强名曰∶随与息俱出,复与俱入,随之不已。一旦自住,不出不入,忽觉此息从毛窍中八万四千,云蒸雨散,无始以来,诸病自除,诸障自灭,定能生慧,自然明悟。譬如盲人忽然有眼,此时何用求人指路!是故老人言尽于此。

 

小周天法∶先将身心澄定,面东趺坐,平坐亦可,但前膝不可低,肾子不可着物。呼吸和平,以手作三昧印,掐无名指,右掌加左掌上,按于脐下,叩齿三十六通,以集心神,赤龙搅海,内外三十六遍。赤龙,舌也;内外,齿内外也。双目随舌运转,舌抵上,静心数息,三百六十周天毕,待神水满,漱津数遍,用四字诀。(摄提谷道,舌抵上,目闭上视,鼻吸莫呼。)从任脉撮过谷道,到尾闾,以意运送,徐徐上夹脊中关,渐渐速些,闭目上视,鼻吸莫呼,撞过玉枕(颈上脑后骨),将目往前一忍,直转昆仑(头顶),倒下鹊桥(舌),分津送下重楼入离宫(心也),而至气海(脐下穴也)。略定一定,复用前法,连行三次,口中之津,分三次咽下,所谓天河水逆流也。静坐片时,将手左右擦丹田一百八下,连脐抱住,放手时,将衣被脐腹间围住,勿令风入。(古所谓养得丹田暖暖热,此是神仙真妙法)。次将大指背擦热,拭目十四遍,去心火,擦鼻三十六遍,润肺;擦耳十四遍,补肾;擦面十四遍,健脾。两手掩耳鸣天鼓,徐徐将手往上,即朝天揖,如是者三,徐徐呼出浊气四五口。鼻收清气,两手抱肩,移筋换骨数遍,擦玉枕关二十四下,擦腰眼(即肾堂)一百八下,擦足心(即涌泉)各一百八下,谓之一周。久久行之,精神强旺,百病不生,长生耐老。

 

清心说

 

夫既行运气功夫,又加以动功,再及静功,则胸膈舒泰,气血流行,宿疾沉,为之顿去。但此心不清,或预料将来,或追悔已往,或为钱财,或为声色,或为意气,种种妄想,缠绵纠结,杂乱其心,则欲火内生,气血复乖,前功尽废矣。病者于是时当自想曰∶向者我病笃时,九死一生,几为尘下之土,无复立人间世矣。今幸得再生,此余生也。声色货利,皆身外之余物,至于意气争执,尤觉无谓。儿孙自有儿孙福,更无纤毫牵挂。一切世味淡然漠然,但得自在逍遥,随缘度日足矣。即此却病之方,即此延年之药,又曰∶钱财所以养生,若贪取之,必致伤生,声色所以悦心,若过恋之,必致损身;意气所以自高,若争竞之,反取自辱;酒肉所以适口,若沉酣之,反能为害。故曰∶酒色财气伤人物,多少英雄被他惑,若能打退四凶魔,便是九霄云外客。

 

又曰∶一人之身,一国之象也。胸臆之间,犹宫府焉;肢体之位,犹郊境焉,骨节之分,犹四衢焉;血脉之道,犹百川焉;神犹君也;精犹臣也;气犹民也。故至人能理其身,犹人君能治其国。爱民安国,爱气全身。民弊国亡,气衰身谢。故善养生者,先除六害。一曰薄名位,二曰廉货财,三曰少色欲,四曰减滋味,五曰屏虚妄,六曰除嫉。如六者尚存,不能自禁,即真经空念,其如衰朽,安得挽乎!

 

修养余言

 

孙真人曰∶人年四十以上,勿食泻药。人有所怒,血气未定,若交合,令人发痈疽。远行疲乏入房,成五劳,少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成气痔。水银不可近阴,鹿豕二脂不可近阴,皆令人阴痿。养生者,发宜多梳,面宜常擦。目宜常运,耳宜常筌。舌宜抵。齿宜常叩。津宜常咽,背宜常暖,胸宜常护,腹宜常摩。谷道宜常撮,足宜常擦涌泉。一身皮肤,宜常干浴。大小便,宜咬齿勿言。又须省多言,省笔札,省交游,省妄想。所一息不可省者,居敬养心耳。饥勿过饱,饱食成癖病。饱食夜卧失覆,多霍乱。时病瘥,勿食脍,成痢。食脍勿食奶酪,成虫病。食兔肉勿食姜,成霍乱。勿食父母本命所属之肉,欲令寿永。勿食自己本命所属肉,欲令魂魄安宁。勿食一切脑,恐损神。勿食盘面上众人先用物。成结气。凡食毕漱口数过,令人齿固。凡食皆熟胜生,少胜多。春天不可衣薄,令伤寒霍乱。

 

湿衣汗衣勿着,令发疮疡。夜卧头勿向北,并勿近火炉,恐损目。夜卧常习闭口,开则气耗,又恐异气入口,慎之。凡入梦魇,不得燃灯唤之,亦不可近而急唤。夜梦恶勿说,旦起口含凉水,向东之,咒曰∶恶梦着草木,好梦成珠玉。即解。凡梦善恶勿说获吉。居处切防令有小隙,小隙之风最劣,勿忍急避。凡在家在外,忽遇大风大雨,震雷昏雾,必是诸煞鬼神经过,宜入室闭户,烧香恭默,过后乃出,否则恐招损获咎。《琐碎录》云∶卧处不可以首近火,恐伤脑,亦不可当风,恐患头风。背受风则嗽,肩受风则臂疼。善调摄者,虽盛暑不当风及坐卧露下。

 

又云∶戒酒后语,忌食时嗔,忍难忍事,怒不明人,口腹不节,致病之因,念虑不正,杀身之本。

 

又曰∶酒罔顾身,色罔顾病,财罔顾亲,气罔顾命。当其未值,孰不明知,亦能劝人,及到自临其境,仍复昏迷,当此之时,再思猛省。

 

《杨廉夫集》有路逢三叟词云∶上臾前致词,大道抱天全;中叟前致词,寒暑每节宣;下叟前致词,百岁半单眠。尝见后山诗中一词亦此意,盖出应璩,璩诗曰∶昔有行道人,陌上见三叟,年各百岁余,相与锄禾莠。往前问三叟,何以得此寿?上叟前致词,室内姬粗丑,二叟前致词,量腹节所受;下叟前致词,夜卧不覆首。要哉三叟言,所以能长久。

 

保养之道,无过在于平日饮食男女之间,能自节爱,即是省身修德。若恣肆无忌,即是过恶,潜滋暗长,甚则疾病应之。虽因风寒外感,或缘内伤七情,实由人违犯圣教,以致魂魄相离,精神失守,肌体空疏,百骸不遂,风寒邪气,得以中入。若有德者,虽处幽暗,不敢为非,虽居荣禄,不敢为恶,量体而衣,随分而食,虽富贵不敢恣欲,虽贫贱不敢强求,是以外无残暴,内无疾病也。盖心内澄,则真神守其位;气内定,则邪秽去其身。行诈欺,则神昏;行争竞,则神沮。轻侮于人,必减算;杀害于物,必伤年。行一善则神魂欢,作一恶则心气乱。人能宽泰自居,恬淡自守,则形神安静,灾病不生,福寿永昌,由兹伊芳始。

 

人之遘疾者,始于心,忘其身,而病生,继则过患其身,而病不去。忘身者,在康强时,不择味而饱,不择风而裸,不择时而色,不择醒而醉,不择里而趋,不择性而喜怒哀乐。故病乘吾所弗备,即至也,悔无及。

 

夫人之涕唾便溺也,必有气焉以充之而后出,草木之华,鸟兽之羽毛也,亦必有脉焉以贯之而后荣,是故气脉之贵乎养也。

 

已上诸仙垂训,皆却病良方,延年妙快,虽非金丹大旨,然由此而进,未尝不可以入道也。嗣有大周天三炼要旨。容图灾木,就正宇内。



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